Museu a céu aberto na Inglaterra

Beamish é um museu a céu aberto na Inglaterra, um pouco como o nosso velho Sturbridge Village... onde apenas o calendário está estacionado em torno de 1900.

Em 19 de abril de 2006 aconteceu à reabertura, com uma “nova marca", do edifício maçônico, tornando a construção a primeira, permanentemente, aberta ao público na Europa! Sua Alteza Real o Duque de Kent (o Grão Mestre da Grande Loja Unida da Inglaterra) abriu a atração maçônica junto com centenas de maçons com seus paramentos completos.
Os maçons unidos em marcha ao longo da Rua Town, em Beamish, tornaram-se o maior grupo de maçons a se expor em publico, com os paramentos completos, nos últimos tempos.
O intrigante edifício maçônico é uma autêntica recriação do início do século XX do edifício maçônico, que foi criado em Park Terrace, Sunderland. Dele foi retirado tijolo por tijolo, pedra por pedra e reconstruído em Beamish. O simplesmente deslumbrante edifício maçônico foi construído por trás de uma fachada de tirar o fôlego, com decoração e o moveis maçônicos raros, pinturas e artefatos, proporcionando uma visão única sobre o mundo dos maçons em 1913. Co-financiado e desenvolvido em conjunto com os maçons, a nova atração foi criada com autenticidade completa a fim de replicar um verdadeiro edifício maçônico do início do século XX – preparado, como teria sido, para uma reunião maçônica da época.
O interior espetacular tem um impressionante piso em forma de tabuleiro de xadrez em mármore preto e branco, uma lareira gótica fantástica, deslumbrantes grandes cadeiras de meados do século XVIII, quadros e pinturas originais com itens da simbólica maçônica. O prédio também abriga outras salas tradicionais de uso maçônico, incluindo uma sala para troca de roupas, sala de recepção, e Museu em uma sala no andar de cima.
A abertura oficial do edifício aconteceu, com todo o esplendor, com uma procissão maçônica de 300 maçons com paramentos completos, levada por uma banda descendo a rua de paralelepípedos, que foi enfeitada com bandeiras e coberta de maçons, suas famílias e muitos visitantes do Museu. Na retaguarda da procissão seguiu uma carruagem puxada por quatro cavalos magníficos, dirigida pelo Lord Lieutenant de Durham, Sir Paul Nicholson, o qual provocou murmúrios de admiração dos 2.000 maçons e convidados reunidos na rua. Os ocupantes do carro eram o Grão-Mestre Sua Alteza Real o Duque de Kent, o Grão-Mestre Provincial de Durham, Dr. Alan Martin Davison, e o diretor do Museu Beamish, Miriam Harte e outros membros da comitiva.
Depois a carruagem parou do lado de fora do edifício maçônico e eles foram levados a um pódio onde foram recebidos pelo Deputado PGM de Durham, Derek Richmond. A abertura formal começou com a entoação da canção " Hail Eternal by whose Aid " tocada pela banda, liderada pelo Coro Provincial e o canto animado de 2.000 vozes.
Discursos de boas-vindas foram feitos por Miriam Harte e pelo Grão-Mestre provincial. Depois destes, o Grão-Mestre foi presenteado com um bonito jarro de Sunderland coberto com símbolos maçônicos, em nome dos maçons da província, para marcar esta ocasião especial. Saindo do pódio, a festa fez o seu caminho até a porta do prédio, onde o PGM assistente, Eric Heaviside, e o presidente do Museu Provincial, Tom Coulson, ambos os quais tiveram grande responsabilidade para com o projeto, foram apresentados ao Grão-Mestre.
A senhora Dorothy Hall, de quem foi à idéia de construir o edifício maçônico como o Projeto do Milênio da Província maçônica de Durham, foi então conduzida ao Grão-Mestre e lhe presenteou com a chave do edifício. Após o Grão-Mestre destrancou e abriu a porta principal, o publico presente na festa fez um passeio pelo interior do edifício impressionante, enquanto que do lado de fora a multidão juntou-se com a comunidade cantando acompanhadas pela banda e coro.
Saindo do edifício, o Grão-Mestre e o Grão-Mestre Provincial ficaram no topo da entrada, enquanto cantavam uma comovente 'God Save the Queen'. A procissão, em seguida, foi novamente formada, liderada pelo Duque de Kent e do Grão-Mestre Provincial, fez o seu caminho de volta cantando e animando o público. Foi um dia inesquecível que viverá em nossa memória
Fonte: Newsletter No.45 Page 12, Rural Lodge AF&AM, 8th Masonic District of Massachusetts - USA

Antiga Ordem dos Jardineiros Livres

Recentemente o Irmão Bob Cooper, curador do Museu e Biblioteca da Grande Loja da Escócia publicou um excelente livro sobre Antiga Ordem dos Jardineiros Livres.
Ele dá uma noção de uma Fraternidade cujos emblemas e diplomas são semelhantes à da Maçonaria, embora não tão antiga como nossa maçonaria já existia há trezentos anos antes de entrar em um declínio dramático no início do século XX.
As insígnias da Ordem, que são reproduzidas nesta página são muito semelhantes aos dos emblemas da nossa Ordem. Neste caso, o esquadro e compasso estão em forma regular, mas em vez da letra “G”, os emblemas dos Jardineiros têm uma faca de poda em aberto.
A Loja Hawthorn foi fundada em Bothwell em 1796 e é uma das mais antigas Lojas de Livres Jardineiros, em Uddingston, a Loja Bluebell foi formada em 1874, dois anos antes de nossa própria Loja St. Bryde, em Baillieston a Loja Adelphi foi fundada em 1863 e uma Loja independente (não filiada à Grande Loja dos Jardineiros) foi fundada em 1822, a Loja Livingstone Thistle foi fundada em Blantyre, em 1877, e a Loja Daisy em Bellshill em 1876.
É certo que a antiga Loja Hawthorn que existia em Bothwell em 1796 foi criada pelo grande número de jardineiros “operativos” que trabalhavam nas fazendas de Bothwell Castle. Mas as origens desta Ordem que foi, quase certamente, criada na Escócia, muitos anos antes da Inglaterra e da Irlanda como uma organização fraterna é como a nossa própria Ordem que em tempos antigos teve um início “operativo”.
Os primeiros indícios da existência da Ordem são encontrados em um livro de atas datado de 16 de agosto 1676, o qual começa com a “Criação da Fraternidade dos Jardineiros de East Lothian” que é constituída por quinze regulamentos.
Em um registro de 1 de Maio 1677, 66 membros assinam uma “obrigação” e comprometem-se a manter a boa ordem e melhorar o orgulho e a honra dos Jardineiros Livre locais. Na Escócia o século XVII foi marcado por uma agitação social considerável, devido às guerras dos Covenanters, após a assinatura do Pacto Nacional em 1638, um protesto contra Charles I pelas inovações eclesiásticas. Após a restauração da monarquia Stuart em 1660, o Episcopado foi reintroduzido na Escócia em 1662 e os sucessores dos signatários do Pacto Nacional marcaram a segunda fase das guerras que se mantiveram até aproximadamente 1689. A fazenda do Duque de Lauderdale (1616-1681) era a Thirlstane Castle (aproximadamente 17 milhas de Haddington). Como Comissário para o Parlamento escocês e secretário de Estado, ele foi governador virtual na Escócia. Sua influência foi particularmente forte em Haddington onde tinha parte de uma fazenda Abadia.
Em 1672, cinqüenta de seus “dependentes” (seus servos, retentores e cocheiros) foram feitos Burgueses da cidade por sua insistência, e novamente em 1678 ainda mais seus apoiantes foram feitos Burgueses.
Durante o ano de 1679 a cidade estava em tumulto. O Duque de York, que se tornou rei James VII (Tiago II da Inglaterra) em 1685 veio para a Escócia como Comissário Real. Lauderdale foi responsável por recebê-lo em East Lothian e ordenou que um banquete para 2000 pessoas fosse fornecido pelo município de Haddington como parte dessa recepção. Em 1688, mesmo com as guerras dos Covenanters chegando ao fim, neste ano as tropas de John Graham, de Claverhouse (1648-1689), são esquartejadas em praça pública, em parte à custa da cidade, a fim de reprimir as tendências Covenanters da população. O período de 1670-99 também foi marcado por períodos de fome intermitente e também pode ajudar a explicar a ausência total de atas durante esse período.
A fome severa de 1674 e 1675 poderia ter levado a decisão inicial de formalizar a, então, associação de jardineiros existentes na área. Durante o século XVII os jardins formais da Coroa e da nobreza começaram a ser copiados pela menor nobreza. A formação da Ordem dos Jardineiros coincide com o crescimento do interesse e da aplicação da arquitetura renascentista por latifundiários e da necessidade de um grande número de jardineiros no trabalho. A adoção de jardinagem clássica como um realce de edifícios, é provavelmente melhor conhecida na Escócia a partir do trabalho de John Reid (1655-1723). Seus pensamentos sobre os “jardins de recreio” são registrados em seu livro Os Jardins Escoceses e repete os modelos formais da época. As evidências disponíveis revelam que uma Loja em Haddington existia no final do século XVII e no início do século XVIII uma em Dunfermline. Três outras vieram a existir no final do século XVII em Bothwell, Cambusnethan e Arbroath.
Em 6 de Novembro 1849 foi realizada uma reunião na Lasswade, Midlothian, para a qual todas as Lojas conhecidas foram convidadas para formar uma Grande Loja. Após a reunião, muitas Lojas até então desconhecido para as outras entraram em contato. Através da diligência da primeira “Grand Lodge Office Bearers” mais Lojas foram identificadas em toda a Escócia e dadas a conhecer umas as outras.
Em meados do século XIX há registros de uma explosão de novas Lojas. Em 1859 a necessidade de uma melhor organização tornou-se aparente e uma reunião de Lojas foi convocada para ser realizada em Edimburgo, onde "mais de cem Lojas estiveram representadas". O tema principal do debate foi a forma que a Grande Loja deveria tomar. O debate se concentrou em a Grande Loja ser ou não um único corpo permanente, ter uma estrutura Provincial ou ser uma Grande Loja nômade como os Jardineiros Livres tinham na Inglaterra. Os detalhes não são claros, mas um compromisso parece ter sido alcançado com a formação de uma Grande Loja do Oriente e uma Grande Loja do Ocidente. A Loja de Dunfermline recebeu um convite para participar da Grande Loja, um convite que foi recusado. Sabia-se que existiam vinte Lojas de Jardineiros antes de 1849 - antes de qualquer organização central. Após a formação da primeira Grande Loja, em 1849, 69 lojas foram formadas incluindo três na América e uma em uma milícia local. As ultimas Lojas, na medida em que pode ser determinado, foram formadas em 1905.
Também é interessante notar que, como a Maçonaria, a Antiga Ordem dos Jardineiros admitiu membros não jardineiros em uma fase inicial de seu desenvolvimento, com uma taxa mais elevada do que a de um jardineiro. Desde o início, então, a Ordem aceita a admissão de não jardineiros como um prêmio. East Lothian era, e é, uma área de terra agrícola rica e tinha, e tem muitas casas de campo grandes. Haddington é a cidade do condado e ter uma Loja ali situada era bastante lógico já que este era o centro de atividade do país. Outros centros de população eram relativamente pequenos e era para Haddington que viriam os proprietários de terras, certamente, em dias de mercado, realizar negócios e recrutamento de trabalhadores, incluindo os jardineiros.
A Loja teria sido o ponto central de contato. Em essência, os proprietários de terras não tinham nada a ver com o “ofício de jardineiro”, mas os benefícios mútuos de uma associação mais estreita entre os dois grupos sociais foi reconhecida pela Grande Loja, como indicado na Constituição, e a admissão de “Nobres, Cavalheiros” era claramente vantagem financeira para a Loja. Também é provável que esta envolvido um elemento de legitimação da Loja especialmente dada a inexistência de qualquer status oficial. É mais difícil estimar o que os não jardineiros ganhavam decorrente da adesão. É possível que tenham satisfeito a sua curiosidade e/ou conselho solicitado. Um elemento de voyeurismo não pode ser descontado.
Uma ata da Loja mostra que era fornecida assistência prática aos proprietários de terra especialmente no fornecimento de produtos. Por exemplo, em 1693, um proprietário de terras de Athelstoune comprou duas dezenas de couve-flores e que um proprietário de terras de Nunland comprou um quilo de sementes de alho-poró. Este registro foi feito durante o último grande período de fome que durou a partir desse ano até 1699. Por 1704, a oferta e venda de plantas e sementes tinham terminado ou, pelo menos, estas atividades não foram registradas em ata. Isso pode indicar que a necessidade imediata de ter tal seguro como uma base contra a escassez de alimentos tinha diminuído. Outras disposições estão preocupadas com o controle do oficio da jardinagem. Por exemplo, nenhum irmão deve, “Induzir ou seduzir seu Irmão Aprendiz ou Servo, ou adquirir serviços para ele, a menos que sua liberdade seja obtida ou dada primeiro” e “Irmãos admitidos deverão dar o seu melhor conselho a seu irmão de nivelamento, de campanha, plantio e tratamento da terra”.
O Irmão Bill Perry, P.M., Secretario da Robert Burns Lodge No. 440 foi quem gentilmente emprestou um avental dos Jardineiros que pertencia a um membro da sua família. O Avental vai estar em exibição durante o mês de abril, no gabinete de exposição no hall de entrada como um complemento a este artigo.
O livro de Bob Coopers pode ser obtido na Grande Secretária pelo preço de £10 (dez libras).
Nossos agradecimentos a Bob para a sua permissão para reproduzir as informações de seu livro.

Fonte: http://www.stbryde.co.uk

Loja Resurrectio nº 99 - Rito São João

A fundação da Loja Resurrectio nº 99, deu-se no dia 6 de dezembro de 1956. Os fundadores eram oito Irmãos imigrantes que chegaram ao Brasil em diversas épocas e das mais diversas partes do mundo, mas que tinham em comum, além do fato de serem Maçons, a língua húngara. Todos tinham sido membros das Cercle Hungrois, associação predecessora da Loja Resurrectio. A Loja recebeu diploma provisório em 22 de dezembro de 1956, na gestão do Grão-Mestre Francisco Rorato.
Desde a fundação, a Loja Resurrectio adotou o Rito São João e trabalhava em húngaro, conforme a generosa concessão da GLESP, visto que alguns obreiros ainda não dominavam o português. O Rito São João, praticado até hoje, foi trazido da Hungria e a Resurrectio é a única Loja do País a empregá-lo. Com o reeguimento das Colunas nos países da Europa Centro-Oriental, a partir dos anos 90 do século passado, variantes do Rito São João voltaram a ser praticados em diversos países. A Assembléia Geral da GLESP, em 20 de junho de 1958, homologou os Regulamentos Internos da Loja, e, assim, finalmente, ela foi iluminada.
Vinte e oito anos mais tarde, a Loja traduziu o rito e passou a trabalhar exclusivamente em português. Em 1969, a Loja Resurrectio coordenou juntamente com a Loja Kossuth, de Buenos Aires, o Encontro Sul-Americano de Maçons de Língua Húngara, numa época em que as Lojas em húngaro funcionavam apenas no exílio, devido ao banimento da Ordem nos países da Europa Centro-Oriental. Um dos mais conhecidos membros da Resurrectio foi o saudoso Irmão Paulo Fuchs.
Aleksandar JovanovicRevista Grande Loja em destaque nº 68 - Glesp

Imagens da comemoração dos 25 anos da Loja, com a presença do Grão Mestre Adj. da Hungria e sua comitiva.

Loja Fé a primeira Loja regular paraguaia

Em 1869, Nuestra Señora de La Asunción, hoje Assunção, capital da República do Paraguai, foi ocupada pelas forças da Argentina e do Brasil, juntamente com o Uruguai, os aliados vitoriosos na Guerra da Tríplice Aliança.
Na cidade sitiada reinava o caos e confusão: os doentes e feridos chegavam de todo o país muitas vezes não encontravam abrigo e cuidados médicos.
Ao mesmo tempo, se constituía o primeiro governo nacional encabeçado pelo paraguaio Cirilo Antonio Rivarola, o Marechal López seguia rumo a Amambay com sua pequena força de soldados.
Para superar tal grau de caos e miséria, surge o primeiro movimento maçônico na capital do Paraguai, que foi iniciado pelo Dr. José Roque Pérez, Primeiro-Ministro da Argentina, Dr. José Maria Paranhos, Ministro Plenipotenciário do Brasil, seu compatriota Don José Segundo Decoud e outros compatriotas e estrangeiros, criando um asilo, sob a direção da primeira Loja maçônica regular, chamada Fé, fundada em maio desse ano, a fim de proteger, suavizar e dar abrigo a todas as famílias que vinham chegando à Assunção.
Terminada definitivamente a Guerra da Tríplice Aliança e com a morte do marechal López em Cerro Cora, Amambay, em 1870, começa no Paraguai a ação maçônica, impulsionada pelas forças brasileiras de terra e mar que contavam entre seus chefes e oficiais com muitos maçons
Assim, nesse ano, o Supremo Conselho se instala tendo como primeiro Soberano Grande Comendador o Ilustre Irmão Dr. João Adriam Chaves, Chefe do Corpo Médico da Marinha brasileira no Paraguai, e seu Lugar-Tenente, Ilustre Irmão Hermes Ernesto da Fonseca, Coronel do Exército Brasileiro na ocupação, ambos Grau 33.
Os dignitários e oficiais, quase todos, são comandantes e oficiais dos navios brasileiros.
Logo em seguida se instalaram as seguintes Lojas: FRATERNIDAD MASONICA, ASILO A LA VIRTUD, FE E LAVORO, que juntamente com a Loja Fé completaram quatro entidades. Na cidade de Humaitá ao sul da República, foram instaladas as Lojas ESPERANZA,CARIDAD e AMOR A LA VIRTUD.
Na cidade de Cerrito, uma ilha que pertencia ao Paraguai e atualmente à Argentina, localizada na junção do rio Paraguai, e que servia como arsenal para a marinha brasileira, se instalou a Loja CRUZ que posteriormente foi transferida para Mato Grosso, hoje Pharol do Norte e está estabelecida em Ladário, Mato Grosso do Sul (ainda em atividade e sob os auspícios do GOB).
Em 1876, no mês de julho, a Loja Fé passou a ser Capitular. Neste mesmo ano as forças aliadas terminaram a ocupação de Assunção, capital do Paraguai, e abandonaram as atividades nas lojas maçônicas.
Na seqüência destes fatos são estabelecido na capital algumas Lojas, algumas sob a égide do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brasil, outras no âmbito do Supremo Conselho do Uruguai e outras independentes que não pertenciam aos Supremos Conselhos do Grau 33 confederados em Lausanne, todas as quais se reuniram em 22 de fevereiro de 1896 colocando-se sob os auspícios do Supremo Conselho do Paraguai reconstituído e estabelecido definitivamente em 3 de Janeiro de 1897, e patrocinado pelo Supremo Conselho da República Oriental do Uruguai, fazendo parte da Confederação das Potências Maçônicas escocesas.
Fontes:
LOJAS MAÇÔNICAS MILITARES
Roberto Aguilar M. S. Silva
Membro Vitalício da Academia Maçônica de Letras de Mato Grosso do Sul, Brasil
http://www.glsp.org.py
http://www.galeon.com/masoneriapya/index.html

Lojas Simbólicas do Rito Escocês nos Estados Unidos

As quarenta e nove Grandes Lojas dos Estados Unidos são do Rito de York e empregam o Ritual do Rito para conferir os Graus Simbólicos. Há muitas variações desses rituais entre as jurisdições, mas com poucas exceções, não há uniformidade geral em cada jurisdição.
A Maçonaria da Louisiana nasceu de um parentesco diverso, sua origem e história tiveram um efeito marcante sobre o trabalho esotérico. Embora cartas constitutivas fossem concedidas para Lojas na Louisiana por Grandes Lojas Maçônicas que trabalhavam no Rito de York, as novas Lojas trabalhavam na língua materna e os Rituais usados são derivados do Rito Francês ou Moderno, quando a Grande Loja de Louisiana foi fundada, havia Lojas que estavam trabalhando no Rito de York no Rito Francês ou Moderno e uma no Rito Escocês com a autorização de uma Carta do Grande Consistório da Jamaica.
A divergência de posições por causa dos vários ritos durante o período inicial da Maçonaria na Louisiana foi causa de muita discórdia e dissensão. Em um esforço para dar a cada Rito reconhecimento próprio, a Grande Loja foi composta de câmaras simbólicas, uma para o Rito de York, uma para o Rito Escocês e uma para o Rito Francês. Este capítulo da história da Maçonaria na Louisiana é bastante interessante e, talvez, pode ser objeto de um artigo futuro.
Após a aprovação da Constituição em 1850, o Rito de York foi o único Rito reconhecido, mas nas velhas Lojas foram respeitadas as formas do Rito Escocês e do Rito Francês ou Moderno. Mesmo depois de 1885 quando, através do trabalho do Respeitável Irmão John C. Gordy, o trabalho esotérico do Rito Escocês foi uniformizado, as Lojas mencionadas continuaram a usar os mesmos rituais e tem feito desde esse dia com a autorização da Grande Loja. Foi a partir de 1921 que a Grande Loja aprovou uma resolução que proíbe qualquer Loja nova trabalhar em Rito diferente do Rito de York, no mesmo ano em que a última Loja do Rito Escocês foi fundada.
As dez Lojas na cidade de Nova Orleans, que não usam o Rito de York e são comumente referidas como "Lojas do Rito Escocês" são as seguintes:
· Etoile Polaire No. 1 (1794) - French
· Perserverance No. 4 (1810) - English, formerly French
· Cervantes No. 5 (1842) - Spanish
· Germania No. 46 (1844) - English, formerly German
· Kosmos No. 171 (1864) - English, formerly German
· Union No. 172 (1865) - English
· Dante No. 174 (1866) - Italian
· Galileo Mazzini No. 368 (1917) - English, formerly Italian
· Albert Pike No. 376 (1919) - English
· Paul M. Schneidau No. 391 (1921) - English
As Lojas que estão agora trabalhando em Inglês usam o mesmo Ritual, mas é diferente dos que usavam antigamente antes da conversão para o Inglês. Nem esta tradução do Ritual, nem a Francesa, Italiana ou Espanhola (são iguais ao ritual original antes de ser traduzido) e, portanto não há uniformidade no Ritual dentre estas dez assim chamadas Lojas do Rito Escocês.
Basta dizer que a continuação destes rituais diversos na Louisiana é única, e os maçons de outras jurisdições que tenham testemunhado os graus aqui, ou nas suas próprias jurisdições, quando os trabalhos do Rito foram apresentados por equipes visitantes, tinham o Rito como sem valor, mas depois o elogiam por sua beleza, eloqüência e profundidade de sentido.
Fonte : From the past...
The Louisiana Freemason, Vol. 1, No. 2 - November, 1949
The Summer 1976 Issue The Louisiana Freemason

20º Concerto Oficial - Natal Maçônico

HISTÓRIA DOS CAVALEIROS DE SANTO ANDRÉ EM GUTHRIE, OKLAHOMA

No início de 1993 o falecido, Ilustríssimo Irmão Weldon Good, Grau 33, do Vale de Tulsa, Oklahoma, tinha uma necessidade de assistência durante as reuniões do Rito Escocês. Ele percebeu que os maçons foram sendo iniciados, mas não retornavam para assistir e participar das sessões. Para corrigir isso, ele desenvolveu uma organização conhecida como os Cavaleiros de Santo André, um grupo de serviços para o consistório do vale.

Na criação do estatuto social afirmaram que os Cavaleiros de Santo André seriam um grupo “Black Cap", boné preto (organizações de serviços para o 32° do Rito Escocês) e qualquer membro que recebeu a honra de ser KCCH - Cavaleiro Comandante do Tribunal de Honra (Honraria concedida ao Grau 32) não poderia ocupar cargo ou participar da votação, mas eles poderiam trabalhar e ajudar. A principal função dos Cavaleiros de Santo André está na ajuda, quando necessário, durante uma reunião e estar à disposição geral do Secretário do Vale para quaisquer funções.

A constatação de que os Cavaleiros de Santo André funcionaram tão bem no Vale de Tulsa que cartas foram oferecidas, com a aprovação do SGIG, para os Vales de Guthrie e McAlester o que foi feito em outubro de 1993 e início de 1994, respectivamente.

Em Guthrie os Cavaleiros de Santo André floresceram e acabamos de celebrar nosso décimo aniversário. Ao longo dos anos temos tido muitos trabalhos durante reuniões, algumas das quais se tornaram permanentes. Nós ajudamos, usando kilts, com uma gaita, durante a abertura de cada reunião. Neste momento nós carregamos as faixas de cada Loja e a faixa do Rito Escocês. Após os mestres de cada Loja, o Secretário-Geral do Vale, o Grão Mestre de Oklahoma, os SGIG de Oklahoma e os SGIG visitantes. Durante a abertura escoltamos todos os destinatários de prêmios especiais para frente do auditório.

Os Cavaleiros de Santo André de Guthrie ajudam a noite, antes da reunião, através da criação de áreas de registro, pendurando faixas e bandeiras no Atrium, organizando os sinais e displays. Nós também auxiliamos na recepção dos candidatos, fazendo corredores para os oficiais, e dirigimos carrinhos de golfe. Durante os intervalos dos graus levamos os candidatos para uma excursão no edifício e nas áreas de trabalho do Centro Maçônico. Todas estas áreas têm Cavaleiros de Santo André que nelas trabalham em uma base regular. A Sala do traje, maquiagem e arredores, supranumerários, bastidores, acessórios e elétricos, Inscrição no Atrium, Serviços de Cavaleiros, na cozinha e na Pousada. O maior número de Cavaleiros trabalha na Chain Gang, nossa lanchonete e Loja de presentes.

Durante a reunião do outono (último fim de semana em Outubro), os Cavaleiros de Santo André do vale de Guthrie tem o seu maior desafio. Alem de todo o exposto, também patrocinam o Festival Medieval Anual do Rito Escocês de Guthrie. No ano passado, participaram 35 Artistas /Vendedores de artesanato, 9 Cabines de alimentos, a Society for Creative Anachronism with human combat e a Arthurian Order of Avalon, que demonstraram torneios medievais com cavaleiros a cavalo. Os Cavaleiros de Santo André marcam os limites do festival, executam as linhas de bandeira, conjunto de barracas, registram os vendedores, vendem camisetas do festival, auxiliam no estacionamento, corrigem eventuais problemas no festival, pegam o lixo e limpam tudo no fechamento.

Durante a reunião, de sábado à noite, iniciamos novos membros. Com uma vela acesa, uma procissão composta de gaiteiros, a equipe de iniciação em kilts, os candidatos e membros, com os candidatos carregando velas todos eles a pé do edifício para a Sala Egípcia de nosso pequeno auditório para o ritual de iniciação. As esposas e outros membros da família são permitidos assistir as cerimônias.

Desde o início de três pequenos capítulos em Oklahoma, há dez anos, onde tem os Cavaleiros de Santo André ido?

Através dos Tribunais de Norte e do Sul e de costa a costa.

Existem agora 42 vales com capítulos, alguns são chamados “The Order of the Thistle”, mas todos com a mesma estrutura básica. Uma organização de e para o “Black Cap Scottish Rite Masons” destinado a apoiar e prestar serviço para o Vale durante as reuniões.

Frederick M. Dittmar 32 KCCH
Secretário Emérito - Guthrie Vale
fred@dittmar.net
1 de janeiro de 2004
Notas:

1) O Vale de Tulsa, Oklahoma, confere através de cerimônias teatrais os graus 4, 14, 18, 30 e 32 em um único dia.

2) As imagens são dos vales de Richmond, virginia e Dallas, Texas.